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miércoles, diciembre 31, 2025

'CINCO PA' LAS DOCE': LA HISTORIA DETRÁS DEL CLÁSICO DE AÑO NUEVO QUE GABINO PAMPINI POPULARIZÓ EN SALSA

Cada víspera de Año Nuevo, la nostalgia se apodera al ritmo de Cinco pa’ las doce, una canción que se ha convertido en un himno de despedida del año viejo. La versión más popular del tema, al menos en Perú, es interpretada por el cantante panameño Gabino Pampini al lado de la orquesta Fuerza Noble.

Gabino Lazo Espinosa, nombre de pila del cantante de la salsa Gabino Pampini, nació en Concepción, en Panamá, el 19 de julio de 1949.​ | Fuente: Instagram: Gabino Pampini

El detalle distintivo del inicio de Cinco pa' las doce se logró en Miami Sound Studio, donde los músicos aprovecharon un instrumento que emulaba el sonido de las campanas de una iglesia.

La idea de hacer este número empieza en 1986, varios artistas de diferentes nacionalidades decidieron unirse en Miami con el sueño de grabar un álbum.

Formada por Ricardo Lance en el bajo, junto a Santos Vizcaíno en el piano y Óscar Urueta en el trombón, formaron inicialmente una orquesta llamada La Sazón. Poco después, Pampini se sumó al proyecto, aportando su experiencia previa junto al pianista Hernán Gutiérrez, exintegrante de Fruko y sus Tesos.

Con el nuevo nombre, comenzaron a trabajar en la selección de canciones para un LP, en un momento, todos coincidieron en incluir un tema relacionado con las festividades de fin de año. Así surgió la idea de grabar Cinco pa’ las doce, la canción evocó en el cantante panameño un entrañable recuerdo de su infancia.

Fue Gabino Pampini quien sugirió rebautizar al grupo como Fuerza Noble, inspirado por la hermandad y complicidad que surgía entre los músicos durante los ensayos.

Con el nuevo nombre, comenzaron a trabajar en la selección de canciones para un LP, en un momento, todos coincidieron en incluir un tema relacionado con las festividades de fin de año. Así surgió la idea de grabar Cinco pa’ las doce, la canción evocó en el cantante panameño un entrañable recuerdo de su infancia.

 Cinco pa’ las doce despierta en Gabino Pampini recuerdos de infancia

"Cuando era niño, acompañaba a mi mamá en su puesto de comida, y siempre cantába esa canción. Grabándola cumplí un sueño", recordó Pampini en una entrevista a Salserísimo Perú.

 ¿Cuál es la versión original de Cincó pa' las doce?

Originalmente, Cinco pa' las doce fue escrita por el venezolano Oswaldo Oropeza y cantada por primera vez por su compatriota Néstor Zavarce en 1967, sin embargo, la canción se popularizó en Latinoamérica gracias a los arreglos del artista colombiano, Aníbal Velásquez.

Fuente: RPP 



https://youtu.be/cGE2l4jRGxQ 


sábado, octubre 31, 2015

DILE NO AL HALLOWEEN, VIVA LA MÚSICA PERUANA. DILE SI A LO NUESTRO.


DILE SI A LO NUESTRO. 
DILE NO AL HALLOWEEN

¿EN TÚ CIUDAD CUALES SON LOS LOS LUGARES DONDE CELEBRAR EL DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA? 

Comparte en este enlace donde celebrar el día de la canción criolla. 


¡Viva la Música Peruana! ¡Viva el Perú Carajo!


El Día de la Canción Criolla
Es una festividad peruana que se realiza el 31 de octubre de cada año. Fue establecida el 18 de octubre de 1944 por el presidente de la República, Don Manuel Prado Ugarteche, mediante resolución suprema.

El Día de la Canción Criolla, es un reconocimiento político surgido como una reacción al movimiento indigenista de la época, la prédica mariateguista y la enorme migración de pobladores de los Andes a la capital.

El sueño de un criollo: El 18 de octubre de 1944, el Presidente Manuel Prado Ugarteche dio la Resolución Suprema que establecía que el 31 de octubre de cada año se celebraría el "Día de la Canción Criolla" en el Perú, con la finalidad de exaltar los aires costeños de la música peruana. Pero, la idea de tener esa celebración no salió de parte de las autoridades, sino que se debió a las persistentes gestiones de un amante del criollismo, Juan Manuel Carrera del Corral, quien tenía el sueño de que nuestra canción criolla pueda tener un día en el que se le recuerde y celebre como se debe.

¿Dónde se practicó con mayor énfasis la musuca criolla?
La música criolla se desarrolló con mayor fulgor en los callejones de Barrios Altos, lugar donde crecieron los músicos y compositores que harían historia al inmortalizar las vivencias del pueblo. También fue en Barrios Altos que se creó el primer centro musical del Perú, el Carlos A. Saco, y se celebró el primer Día de la Canción Criolla, el 31 de octubre de 1944.
Han pasado 71 años y aunque algunos lugares de reunión han cerrado sus puertas -y otros continúan con la fiesta a puerta cerrada-, hemos seguido los rastros de esta tradición musical que se resiste a desaparecer. ¡Que viva la jarana!

¿EN TÚ CIUDAD CUALES SON LOS LOS LUGARES DONDE CELEBRAR EL DÍA DE LA CANCIÓN CRIOLLA? 

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¡Viva la Música Peruana! ¡Viva el Perú Carajo!

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ASÍ ES NUESTRA MÚSICA, TODOS LOS PERUANOS Y EL MUNDO CELEBRAMOS ESTE DÍA CON ORGULLO

La Música Criolla está de fiesta ya que se celebra su día en el Perú. La jarana empezó desde la víspera al ritmo de guitarra, cajón y voces melodiosas que dan vida, calor y salero a la serenata criolla.

Es la fiesta del pueblo, la fiesta del Perú, ya que la música criolla está llena de historia y también de mucha gloria. Música que resalta nuestras costumbres y tradiciones, a través de sus canciones. Música que tiene alma porque nace del corazón y del amor a la tierra.

Música del Maestro Pinglo y la grandiosa Chabuca. Música que sin ser imperio ni religión, tiene una gran reina que es como una bendición.

Música que incita a cantar... que nos hace bailar... que alegra corazones... y despierta emociones. Música que entretiene... el tiempo nos detiene... cuando con ella nos deleitamos... hasta que no nos boten no nos vamos.

Música que con su letra nos culturiza... con sus notas melodiosas nos humaniza... nos recuerda a los bardos del ayer... y nos hace enorgullecer.

Música con sentimiento... que aviva nuestro pensamiento... con versos del alma y del corazón... convertidos en hermosa canción.

Enseñemos a querer a nuestra música criolla, enseñemos a amar todo lo nuestro, que nuestra música no sólo contagia y hace bailar a quien la escucha en cualquier peña o fiesta familiar... sino también en el cielo.


EN EL CIELO SE ARMO LA JARANA


Hoy 31 de Octubre se celebra "El Día de la Canción Criolla" y en el cielo San Pedro con la Virgen María han armado el alboroto... han juntado a nuestra Chabuca con Pinglo y Mario Cavagnaro para armar la jarana... "Pero Regresa..." cantan en coro y convencen así a la "Morena de Oro", Lucha Reyes, para que agarre el micro y deleite a todos con su voz sin igual. "Son tus risas cristalinas, cual un coro de ocarinas..." empieza a entonar Lucha Reyes y con ello logra que nuestra "Soberana", Eloísa Angulo, se haga presente para deleitarlos también con su voz maravillosa.

"Guitarra llama a cajón,... cajón a la voz primera... Escuchen con atención... ¡Aquí está la Marinera!...", se escucha de entre la gente y es la voz de Don Nicomedes Santa Cruz quien pide una demostración de nuestra marinera para dar inicio a la fiesta.

Se forma un círculo entre la gente y es para hacer espacio a San Martín de Porres quien pañuelo en mano está zapateando ya con Santa Rosa de Lima al compás de una marinera limeña.

"¡Un momentito!", grita Don Manuel "Chato" Raygada... "no pueden empezar una celebración peruana sin mí, ya que... Tengo el orgullo de ser peruano y soy feliz, de haber nacido en esta hermosa tierra del sol, donde el indómito Inca, prefiriendo morir, dejó a mi raza la gran herencia de su valor...", y se sumó a la jarana.

Retumban los cajones, lloran las guitarras y todos junto a Chabuca ya estan entonando "Del puente a la alameda menudo pie la lleva por la vereda que se estremece, al ritmo de su cadera… recogía la risa de la brisa del río y al viento la lanzaba, del puente a la alameda…".

"En la jarana somos señores, hacemos flores con el cajón, y si se trata de dar trompadas, también tenemos disposición...", se acercan cantando los muchachos de "La Palizada" quienes no podían perderse la jarana.

Doña Flora Tristán y Doña María Reiche sacan a bailar a Don Antonio Raymondi, no nacieron en Perú, pero su corazón es más peruano que el pisco y el "Cóndor Pasa".

"Todos vuelven a la tierra en que nacieron, al embrujo incomparable de su sol, todos vuelven al rincón donde vivieron, donde acaso floreció más de un amor...", canta Don César Miró... es que todos desde la lejanía, con el corazón y el pensamiento, volvieron a cantarle a la tierra de sus amores, sobre todo en esta fecha tan especial en que se celebra "El Día de la Canción Criolla".


Colaboración:  Dario Mejia, Melbourne, Australia




miércoles, marzo 05, 2014

MILES GOZARON CON CARNAVAL DE ILLIMO 2014




10 mil personas se aglutinaron sólo en domingo 2.

El sábado y domingo decenas de turistas y pobladores locales gozaron del carnaval antiguo y del moderno.

La lucha de las reinas de los bandos Verde y Rojo montadas a caballo fue el sábado 1.

El domingo 2 se desarrolló el vistoso desfile de carros alegóricos que recorrieron Íllimo.



Con la presencia de miles de espectadores y decena de participantes de los bandos Verde y Rojo que mostraron lo mejor de su ingeniero y creatividad en sus carros alegóricos, culminó este domingo 2 la décima segunda edición del Carnaval Antiguo y Moderno en el distrito lambayecano de Íllimo.

El certamen organizado por el club Te Quiero Íllimo con financiamiento de la Municipalidad Distrital, empresas privadas y los integrantes de ambos bandos, comenzó el pasado viernes 28 de febrero con el ingreso de Ño Carnavalón.




Por la tarde se desarrolló el carnaval antiguo, que incluyó un vistoso pasacalle donde los contrincantes de ambos bandos, muestran los mejores potajes y bebidas que han preparado para la parada de sus yunzas y se pasen por las calles del pueblo para que la población conozca lo que se consumirá.

Al filo de las seis de las tarde, se dio la esperada la lucha de las reinas montadas a caballo de los bandos Verde y Rojo, la última logró arrebatar la corona a su contrincante, con lo cual ha quedado el desafío para las celebraciones del año próximo.


Créditos: RPP/ Juan César Cabrejos 

jueves, enero 09, 2014

DESCUBREN 35 TUMBAS DE LA CULTURA LAMBAYEQUE EN TIERRAS DEL PROYECTO OLMOS


EN TIERRAS DE PROYECTO OLMOS DESCUBREN 35 TUMBAS DE LA CULTURA LAMBAYEQUE

Las osamentas encontradas tienen una antigüedad entre 800 y 1.000 años. Junto a ellas se hallaron ofrendas de cerámica, telares, entre otros.



El pasado 27 de diciembre, un grupo de obreros dirigidos por arqueólogos de la empresa Asesoría y Servicios (ASE) inició el rescate de 11 tumbas descubiertas en julio del 2013 por personal de Odebrecht cuando colocaba tuberías del proyecto de irrigación Olmos, en Lambayeque.

Al tratar de extraer los esqueletos de las tumbas en el sector Juliana, los encargados de los trabajos encontraron debajo del mismo terreno al menos a 35 personajes que fueron enterrados con ofrendas como cerámicas, cobre dorado, telares y otros valiosos ornamentos.

Los trabajadores liderados por el arqueólogo Luis Peña Callirgos han consolidado las osamentas con un resistente producto químico, con la finalidad de poder retirarlos y entregarlos al Ministerio de Cultura.

Casi todos los esqueletos se encuentran en mal estado de conservación debido a las pésimas condiciones del terreno y al paso del tiempo. Lo realmente grato para los investigadores es que en algunos sectores de la huaca se continúan encontrando más entierros con sus respectivas ofrendas de cerámica.

Se estima que la relación completa de tumbas, esqueletos, cerámica y objetos diversos se conocerá el 31 de enero, fecha en que concluirán las labores de rescate programadas por los responsables de Odebrecht.

En los próximos días llegará a Olmos un antropólogo físico que se encargará de determinar el sexo y la edad de cada uno de los personajes. Se calcula que las tumbas tienen una antigüedad entre 800 y 1.000 años. Es la primera vez que se descubren contextos de este tipo en el distrito.

ORIGEN DE LAS TUMBAS
Al no haberse encontrado algún indicio de arquitectura, los estudiosos concluyen que las tumbas forman parte de un cementerio de la cultura Lambayeque, el cual fue instalado al costado de un centro de adoración o una sede administrativa.

Los objetos —entre ellos los conocidos huacos rey, piezas metálicas de cobre dorado, vasijas con dibujos en alto relieve e iconografía— serán entregados en las próximas semanas a los responsables del museo Brüning de Lambayeque.

Los trabajos de rescate están a cargo de siete arqueólogos, conservadores y 27 obreros que trabajan en dos frentes de excavación, ubicados a 500 metros de la antigua Panamericana Norte, en Olmos.

El director del museo Brüning, Carlos Wester La Torre, solicitó a Odebrecht garantizar el proceso de conservación del contenido de todos los contextos funerarios. “Se deben destinar partidas para preservar adecuadamente los vestigios y así evitar que sean dañados por un proceso de corrosión”, indicó.

Wester sugirió realizar más investigaciones en Olmos, distrito en el que no existe mayor información arqueológica pese a que posee varias construcciones de las culturas Lambayeque y Chimú.

Además, recomendó adecuar un buen almacenaje de las osamentas para que no se pierdan valiosos datos que permitirán comprender mejor esta antigua civilización.

SUGERENCIAS
El director del museo Brüning, Carlos Wester La Torre, manifestó que los hallazgos también deben tener una utilidad educativa.

El investigador señaló que podría pensarse en una exhibición de los objetos en Olmos y publicar un libro para entender su importancia.

Sector la Huaca “Juliana”;  zona donde la empresa Odebrech  viene  realizando las excavaciones para instalación del sistema de riego las tierras del Valle Viejo, distrito de Olmos provincia y región de Lambayeque.

CARACTERÍSTICAS
Algunas de las tumbas tienen forma tipo bota, un patrón funerario que se repite en todas las zonas arqueológicas de Lambayeque.


Fuente: (Wilfredo Sandoval / El Comercio)

lunes, diciembre 09, 2013

EN LAMBAYEQUE DESCUBREN CIUDADELA MÁS ANTIGUA QUE CARAL


A 60 kilómetros de Chiclayo esta ubicado el santuario pre cerámico

El arqueólogo Jaime Deza Rivasplata, encargado de los hallazgos, detalló las características de esta ciudadela y afirmó que las ruinas tienen una antigüedad de más de 6 mil años.



Un santuario conformado por terrazas y plataformas más antiguo que Caral fue descubierto en el centro poblado de Guayaqui, en el distrito de Cayaltí, provincia de Chiclayo, región Lambayeque.

El arqueólogo Jaime Deza Rivasplata, encargado de los hallazgos, detalló las características de esta ciudadela y afirmó que las ruinas tienen una antigüedad de más de 6 mil años, más tiempo que la ciudadela de Caral.

“Las características corresponden a sociedades en tránsito al sedentarismo con una arquitectura superficial en base a terrazas de relleno. Tiene un estimado de 10 mil kilómetros cuadrados, tres terrazas y por sus característica está entre los 6 mil años de antigüedad.”, dijo.

Además, manifestó que se han observado la presencia de geoglifos de culebras cerca a un cerro llamado Culebra y que si se asocia esto, los habitantes serían de una etnia cuyo principal tótem fue la boa.

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La ciudadela pre cerámica está en el centro poblado menor de Guayaquil, del distrito chiclayano de Cayaltí.

El edificio de la época arcaica tendría 6 mil años de antigüedad, mas antiguo que el mismo Caral. 48 petroglifos y 2 geoglifos de serpientes fueron hallados aquí.

Hay elementos lógicos que nos hacen plantear la hipótesis que este fue un lugar, que bien le podríamos llamar el ´Santuario de la Boa”

El santuario pre cerámico de 10 mil metros cuadrados ubicado en el centro poblado menor de Guayaquil, en el distrito de Cayaltí (Lambayeque), a aproximadamente 60 kilómetros al sureste de la ciudad de Chiclayo, tendría una antigüedad de 6 mil años (más antigua que la ciudadela de Caral).

El arqueólogo Jaime Deza Rivasplata, director del proyecto de investigación dijo que son terrazas, plataformas, geoglifos, petroglifos y figuras en alto relieve que está causado asombro en la arqueología lambayecana.

Deza explica que se trataría de los primeros pasos en la arquitectura arcaica de nuestros antepasados, que por ese tiempo se dedicaban a la caza, recolección y a la actividad de horticultores experimentales (aún no aparecía la agricultura).

"Pero debido a una fuerte sequía que los arqueólogos creemos que duró unos 50 años, este edificio pre cerámico fue abandonado por sus habitantes en busca de comida" indica el investigador.

“Estamos hablando de un importante edificio pre cerámico que existió antes que esto sea un enorme desierto, estaba asentado a la orilla de un río, con tres plataformas principales, un plaza en el medio con un geoglifo y una gran plaza en la parte superior, donde creemos se rendía culto a la boa” indicó el arqueólogo, Jaime Deza Rivasplata, director del proyecto de investigación.

Precisamente por los 48 petroglifos en alto relieve y los geoglifos hallados en la plaza principal se cree que estos habitantes tenían como deidad a la boa, a la cual le rendían culto.

“Hay elementos lógicos que nos hacen plantear la hipótesis que este fue un Santuario, que bien le podríamos llamar el “Santuario de la Boa”, por los relieves, sometidos a pruebas de radio carbono, el nombre del cerro y la zona desertica” agregó.

Por ahora el proyecto está en fase de levantamiento topográfico, pero se espera el apoyo del estado, pues algunos comuneros podrían depredar la zona.

Créditos: RPP/Henry Urpeque Neciosup


lunes, septiembre 03, 2012

MOTUPE: HALLAN RESTOS DE CULTURA PREHISPÁNICA EN TRABAJOS DE ALCANTARILLADO


Hallazgo se realizó en Motupe, distrito que alberga a la Santísima Cruz de Chalpón

Foto: RPP/ Pobladores

Restos arqueológicos de la cultura Lambayeque (800-1400 d.C) fueron hallados durante las excavaciones para el cambio de redes de agua y alcantarillado en el distrito de Motupe, Región Lambayeque (norte).

Los operarios encargados de abrir una zanja  para  realizar el cambio de redes de servicios básicos en la cuadra 2 de la calles José Mercedes Anteparra del Asentamiento Humano Luis M. Sánchez Cerro de Motupe. (dos cuadras del Mercado de Abasto de la localidad)

Foto: RPP/ Pobladores

Los vecinos de la zona, indicaron que el obrero Santos Aldana fue quien participó en el descubrimiento, en el cual  encontraron 2 extrañas osamentas, 1 en regular estado, mientras que la otra fue destruida por una máquina cuando se abrían las zanjas.  

Los trabajadores refirieron que cuando la zanja  están a 2 metros de profundidad se sorprendieron por la presencia de  osamentas, huacos y otros objetos (Vasijas, pedrería y metales), y junto a estos restos se encontró en regular estado una momia de aproximadamente 1 metro, la cual estaba rodeada de huacos y otros objetos que tendrían alto valor histórico.  La creatividad del poblador motupano inmediatamente  bautizó a esta momia con el nombre de la “Dama de Motupe”

Foto: RPP/ Pobladores
El arqueólogo Carlos Wester La Torre, director del Museo Brunnig y descubridor de la  Sacerdotisa de Chornancap, como especialista de las culturas del norte de Perú, dijo que los restos encontrados son parte de la cultura Lambayeque y que los trabajos de alcantarillado deben paralizarse en la zona con la finalidad que los expertos en arqueología del Museo  Brunnig  y del ministerio de Cultura realicen una evaluación detallada del hallazgo y determinar con exactitud a que periodo de la historia lambayecana pertenece.

Los restos se encuentran en poder del Instituto Nacional de Cultura, órgano del ministerio de Cultura para su estudio, asimismo con la finalidad de proteger el patrimonio histórico se ha  ordenado vigilar el área previniendo eventuales hurtos de restos.

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

Foto: RPP / Pobladores

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La Sacerdotisa de Chornancap

En octubre del año pasado en Lambayeque, el arqueólogo Carlos Wester la Torre descubrió la  tumba de una sacerdotisa de la cultura preinca Sicán de Perú, que vivió hace 1.200 años.

La dignataria fue bautizada como la Sacerdotisa de Chornancap,Tumba descubierta contenía más de 62 piezas arqueológicas, algunas de oro y plata  además de pedrería muy fina para la época.

Entre los objetos destacan un cetro de oro ceremonial, que "simboliza el inmenso poder que se dio a las mujeres en el antiguo Perú, junto a una corona de oro, orejeras, brazaletes, collares, pectorales de concha Spondyllus y piezas de cerámica", explicó el arqueólogo Carlos Wester.

La Sacerdotisa de Chornancap fue encontrada en una cámara funeraria a seis metros de profundidad, en el santuario Chotuna-Chornancap, en el distrito capital de la Provincia de Lambayeque, 790 km al norte de Lima.

Este personaje pertenece a la más alta jerarquía de la élite de la cultura Sicán o Lambayeque, que surgió alrededor de los años 700 a 750 y se mantuvo vigente hasta 1370, registrando su etapa de apogeo entre los años 900 y 1100.
Esta civilización rendía culto al Señor de Sicán, el personaje de la cultura religiosa más prestigioso del norte de Perú durante 600 años.
En esa etapa existieron unos siete a ocho "señores de Sicán", que representaban en la tierra el poder celestial, al que describían físicamente con máscara de ojos alados y orejas en punta.

La cultura de Lambayeque o Sicán, una de las más importantes del norte de Perú, llegó a extenderse por casi toda la costa peruana en su periodo de apogeo (Fase Intermedia 900 -1100).

Esta cultura se desarrolló a partir de la decadencia de la cultura Mochica (200 a 700 d.C) asimilando gran parte del conocimiento y tradiciones culturales de ésta dinastía.

martes, junio 12, 2012

SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON CAJAMARCA, NO AL PROYECTO MINERO CONGA


Leer texto en español debajo

Madame, Monsieur,
Chers amis,

Nous sommes plusieurs associations à appeler à une action de solidarité de soutien aux communautés paysannes et habitants de Cajamarca, à l'occasion de la visite de Ollanta Humala à Bruxelles ce mardi 12 juin à 17h30.

Nous vous invitons aussi à lire les communiqués ci-dessous,

Très cordialement,

Luis Barbaran
Association El Andino
0484/62.72.70
Pour vous désinscrire de notre newsletter cliquez ici
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Carta abierta a Ollanta Humala


Solidaridad con las comunidades, rondas campesinas, y pueblo de Cajamarca


Señor Ollanta Humala Tasso
Presidente de la República de Perú

Frente a la creciente represión, criminalización y militarización de las que son víctima el pueblo de Cajamarca, las organizaciones peruanas, latinoamericanas y belgas, debajo firmantes nos dirigimos a Ud. para expresarle lo siguiente:

Respaldamos al pueblo de Cajamarca en su lucha contra el megaproyecto Minas Conga de la empresa norteamericana Newmont Mining Corporation-Minera Yanacocha, lucha que consideramos digna y legítima. Como ya es de conocimiento público dicho megaproyecto destruiría lagunas, cabeceras de cuenca y pondría en riesgo el equilibrio ecológico de la región, equilibrio indispensable para la conservación de la Vida y el desarrollo de las comunidades directamente afectadas.

Denunciamos que dicho megaproyecto viola en Convenio 169 de la Organización del Trabajo, ya que no respeta el derecho de las comunidades y rondas campesinas a decidir de sus propias formas de desarrollo. Estas comunidades han manifestado reiteradamente su decisión de optar principalmente por actividades agrícolas y ganaderas, en mayor acorde con su principios de organización social y económica. Así mismo, el megaproyecto Minas Conga no ha sido objeto de ninguna consulta previa, libre e informada como lo requiere la normativa  internacional ya citada.

Rechazamos enérgicamente la persecución que el Estado peruano viene ejerciendo en contra de los líderes de las comunidades y rondas campesinas, líderes ambientalistas, y autoridades locales que han decidido escuchar la voz del pueblo y defender el medioambiente, el territorio, el agua, la Vida. No más criminalización de la protesta social.

Por último, rechazamos la actual orientación de su gobierno que no hace más que profundizar el modelo neoliberal, extractivista y primario-exportador que ha imperado en el Perú desde el periodo colonial, traicionando así su promesa de Gran Transformación en favor de lo excluidos y oprimidos del país.
Bruselas, junio del 2012.
Firmantes: Asociación El Andino, Comité de Solidaridad con el Pueblo Mapuche (Comabe), Asociacion de Refugiados de Latinoamerica y del Caribe (Arlac).
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ACTION! Solidarité avec les protestations minières au Pérou

Mardi 12 juin, 17h30 / Conseil de l'Europe, 175 Rue de la Loi, Bruxelles (Schuman)


Au Pérou, des projets miniers à grande échelle mènent à des conflits sociaux dans tout le pays. Le 28 mai, il y a eu deux morts dans des protestations contre une mine de cuivre de la société suisse XStrata, située à Espinar, Cusco. Dans la région de Cajamarca la population lutte contre le projet de Conga, une extension de la mine d'or de Yanacocha qui appartient à l'entreprise américaine Newmont. Il y a trois ans, le 5 juin 2009, il y a eu plus de 30 morts dans le Nord du Pérou suite au conflit entre le gouvernement et les peuples autochtones au sujet des concessions pour l'exploration pétrolière - entre autres pour des sociétés européennes telles que Repsol et Perenco. Il y a d’autres géants européens qui ont des opérations minières au Pérou hormis XStrata. Nous y retrouvons Nyrstar ~entreprise belge~, Glencore, BHP Billinton, Rio Tinto et Anglo American.

En réponse aux protestations des communautés locales et des organisations sociales contre l'expansion incontrôlée des industries extractives, le gouvernement péruvien a utilisé une stratégie de criminalisation et de répression sévère. Des dirigeants sont arrêtés sans motif. Ils courent le risque de subir des abus et d'avoir des procès inéquitables. Le gouvernement utilise l'armée contre des manifestants pacifiques et a instauré à deux reprises ces derniers mois un état d'urgence dans les régions où ont lieu les manifestations minières - une tactique maladroite pour agir dans l'impunité et sécuriser les investissements des grandes entreprises.

Les gouvernements de l'Union européenne et du Pérou ont signé un accord de libre-échange le 31 mai de l'année passée. L'accord supprime toutes les barrières commerciales entre l'UE et le Pérou. Il envisage de renforcer la compétitivité de l'Europe et encourage les investissements européens au Pérou, y compris dans les industries du pétrole et des mines. En septembre, la ratification de ce traité sera soumise au vote au Parlement Européen. Les droits environnementaux et humains sont à peine mentionnés dans cet accord.

Le mardi 12 juin, le président péruvien Ollanta Humala sera à Bruxelles pour une rencontre avec le président européen Herman Van Rompuy. En solidarité avec les protestations de la population péruvienne qui se bat pour ses droits humains et pour l'environnement, nous appelons à une manifestation pacifique en face du Conseil Européen.

Nous demandons:

•    La fin de la criminalisation des protestations des mouvements sociaux qui rejettent les projets d'exploitation minière au Pérou, plus précisément à Cajamarca et à Espinar.
•    Nous relayons la demande des mouvements sociaux d'annuler le projet Conga à Cajamarca, de protéger les infrastructures de distribution d'eau et de respecter le développement local de la population.
•    Une condamnation par l'Europe des violations des droits de l'homme au Pérou qui sont, en partie, le résultat direct des investissements européens.
•    Un «Non» clair à l'Accord de libre-échange de la part de nos députés belges européens

Rendez-vous
 Une action pacifique se tiendra en face du bâtiment Justius Lipsius (siège du Conseil de l'Europe), 175 Rue de la Loi, Bruxelles (métro Schuman). Rendez-vous le mardi 12 juin à 17h30. A 18h30, nous clôturons l'action. Merci d’apporter vos: banderoles, affiches, photos, instruments de musique, ...

Organisation:
CATAPA - Intal - Quinoa - El Andino
Fuentes: info@elandino.be
Colaboración: Divar Moya Zavaleta / E-mail :dd.moya@hotmail.com

viernes, junio 01, 2012

BALANCE A LOS DIEZ MESES DEL GOBIERNO DEL PARTIDO GANA PERU



El Centro de Estudios Económicos, Sociales y Políticos para el Desarrollo Nacional de AP ( CESPDEN AP ), considera que los primeros diez meses de un gobierno marcan las principales orientaciones de su devenir. 



Cuanto más si se trata del gobierno del presidente Ollanta Humala , cuya gestión se inició con un fuerte respaldo a la promesa electoral de cumplir las demandas que dieron origen a las gestas del año 2000.

La enorme expectativa generada entre los ciudadanos del país por esas promesas de cambio , justifica la realización de un balance de las acciones gubernamentales contrastándolas con los programas de gobierno de " Lucha por la Gran Transformación" y luego por "La Hoja de Ruta" , el discurso gubernamental y el significado de las demandas de las mayorías nacionales.

El recuento de las medidas tomadas desde el 1 de agosto del 2011- cuando Ollanta Humala inicia su gobierno - enseñan un camino conocido: el nuevo gobierno, para sorpresa y rechazo de la población que votó por él y de los asesores y dirigentes nacionalistas que abandonaron el barco humalista o fueron separados , está legitimando "por otras vías" la política económica vigente en el Perú , desde el gobierno fujimorista, toledista y alanista de economía de libre mercado y no de economía social de mercado como señala la Constitución.



LOS PROBLEMAS DE LA COYUNTURA POLITICA

Sin duda, hay un nuevo cuadro de situación en el país y con el período agosto 2011-mayo 2012 debuta una experiencia política distinta a lo vivido en las últimas décadas. 

Si hay algo que no debería sorprendernos son los cambios que Ollanta Humala ha venido implementando tanto en los funcionarios y asesores que lo rodean, como en las líneas guía de su gestión, decisiones políticas y la de políticas públicas desde que asumió el gobierno en agosto del 2011.

Las nuevas demandas que tienden a ganar relevancia son en gran medida instaladas por movimientos regionales, organizaciones gremiales y empresariales y asambleas ciudadanas, pero también por una realidad que mostró el estallido de contradicciones y problemas estructurales del modelo político y económico.

El error del actual gobierno es no haber dispuesto que los cuadros de GANA PERU ingresen a implementar las propuestas del Plan de Gobierno y en la actualidad los sectores políticos del aprismo, fujimontesinismo y toledismo permanecen aún en los altos cargos y niveles de la administración pública y en muchos casos se han designado funcionarios de alto nivel y de dirección a personajes “ contrarios” a las propuestas nacionalistas.

Y, esta situación, obedece también a la carencia de una ideología definida, primero, “ La Gran Transformación” y luego la llamada “Hoja de Ruta” - una mezcla de izquierda/derecha-; y, luego, a que los presidentes regionales, los alcaldes, los congresistas, gobernadores, funcionarios del más alto nivel, con o sin partido, una vez electos o nombrados, se acomodaron con el poder contra el cual estaban corriendo. 

Es decir, hay  que ser elegidos con la izquierda para gobernar con la derecha, como afirman algunos comentaristas políticos. Total no hay doctrina, ni principios valederos para un cambio realmente nacionalista; mucho menos revolucionario.

El conflicto minero Conga, la toma de las carreteras en el norte y en el sur del país y los últimos acontecimientos en Espinar,  que terminó con la salida de un sector de la izquierda del gobierno, y en el  segundo caso, con la renuncia de los ministros del Interior y de Defensa y la ratificación en el apoyo a las grandes empresas mineras y de hidrocarburos resultan ser un episodio que se repetirá en el futuro. Es decir, PRAGMATISMO PURO.

  
EJES DE CAMPAÑA

El presidente Ollanta Humala y GANA PERU, prometieron en la campaña para ser elegidos, tres ejes que lo diferenciaban de todas las agrupaciones políticas:

          1.-Enfasis en la lucha contra la CORRUPCION.

          2.-Reforma Tributaria, que tenía como eje central el incremento de impuestos a las industrias extractivas y el acento en los tributos directos.

          3.-Compromiso con la redistribución del ingreso mediante la generación de empleo digno y políticas de mejoramiento de la educación y la salud, combinadas con distintos programas sociales y previsionales. En otras palabras, una apuesta por más Estado, inclusión social y participación ciudadana y el fortalecimiento del mercado interno.


LUCHA CONTRA LA CORRUPCION
En el primer caso, el gobierno no parece interesado  en combatir a la CORRUPCION; y, lo que es peor, empieza a recaer en vicios tradicionales de acomodo con los responsables de la corrupción del gobierno de Alan García, al extremo que éste último ha salido a los medios de prensa anunciando su apoyo.


La megacomisión que investiga las presuntas irregularidades del gobierno aprista en la última gestión, cuyo presidente es el congresista nacionalista, Sergio Tejada, ha iniciado su labor investigando la remodelación de los llamados colegios emblemáticos y es de esperar resultados objetivos que lleven a la acusación del ex presidente y de algunos de sus ministros. 

La participación del congresista acciopopulista, Yhony Lescano - y es de esperar la de los otros congresistas que integran la megacomisión- garantizaría en cierta forma la acusación pertinente. Qué distinta situación, a lo ocurrido en el Gobierno de Transición del ex presidente Valentín Paniagua, que estableció todos los mecanismos para que a los corruptos del gobierno fujimorista, se les abriera proceso judicial y  hoy muchos de ellos purgan carcelería.



NOTA INSUFICIENTE: DESPEGUE ECONOMICO Y CAIDA EN LAS ENCUESTAS

Con nota insuficiente se puede calificar el período gubernamental del presidente Ollanta Humala. Definitivamente, la administración no ha cumplido lo que prometió y en general “ no sabe hacer política”;  particularmente demostrado por la actuación de los primeros ministros Lerner y Valdez y su falta de afiatamiento político.

Las incapacidades demostradas por el Gobierno por sus excesivas promesas incumplidas son mal evaluadas por la ciudadanía, que en las encuestas reflejan su desaprobación del orden del 60% .

Está demostrado que el enfoque de desarrollo no deben basarse sólo en la maximización del crecimiento económico, sino que tiene que contemplar también las dimensiones de equidad y de sostenibilidad.

Conforme el enfoque del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), seguir haciendo las cosas como siempre no es ni sostenible ni equitativo, pero los intentos por avanzar se enfrentan a restricciones en el ámbito de la economía política.

Hay dos ejes igual de importantes, uno es la sostenibilidad , en términos de recursos naturales y capital natural que utiliza un país, y el otro es cómo se distribuye la riqueza, porque puede tener un producto interno bruto ( PBI ) alto, pero si está concentrado en 5% de la población, el país no camina con  equidad y las consecuencias son la desigualdad social y las movilizaciones de la población que se siente engañada y defraudada por tanta promesa incumplida.




 MARCHA DE LA ECONOMIA CONTRADICTORIA

La falta de una política económica que favorezca también a los pobres y pobres extremos - a pesar de las declaraciones del Ministro de Economía, Luis Castilla, de que el modelo económico implementado por la gestión Humala reduce la desigualdad, conforme también lo aseguraba su antecesor, Luis Carranza, en la gestión García -, ésta última continúa: Los ingresos de los trabajadores se redujeron, en el período 2006-2011, en la gestión Alan García y en la actualidad sigue parecida tendencia, pues los ingresos de los trabajadores de Lima, por ejemplo, es de menos de US$ 350 al mes y de US$ 4,500 anuales; mientras que en nuestro vecino Chile alcanza a US$ 20,000 al año; y las horas laborales se incrementaron en dicho período. 

Hasta junio del 2010, según el INEI el PBI creció 8.2% y hasta abril del 2012 superó el 6% y la población ocupada en promedio en 5%. 

Esto significa que la productividad de cada trabajador creció en 3%. 

Los ingresos reales de la población en consecuencia debieron aumentar, pero en su lugar se redujeron en -1.5%, según el informe de Centrum Católica. 

Por el contrario, las utilidades de las principales empresas mineras, hidroenergéticas, bancarias y comerciales de la Bolsa de Valores de Lima, crecieron nominalmente en 22% y en términos reales en 20.4%. Ello explica que la desigualdad económica se ha incrementado.

Parte de esa desigualdad que señalamos son las dificultades que encuentran los sectores populares para acceder a servicios de educación, salud y comunicación de calidad.

Un párrafo aparte merece la situación de la vivienda. Durante estos años han aumentado significativamente los proyectos constructivos para una clase media emergente, pero que se contrapone con la inmensa cantidad de población pobre y extrema pobre que vienen dejando en evidencia la insuficiencia de los mismos.

De otro lado, los estudios oficiales de éste y del anterior gobierno, intentan demostrar que “el modelo económico implementado por los gobiernos de Alan García y de Ollanta Humala reducen la desigualdad” . 

Destacan que la diferencia entre el 10% más rico y el 10% más pobre se redujo de 37 a 16 veces (2006-2012 ), que el índice Gini declinó de 0.54% a 0.39% y que la participación de los trabajadores en el ingreso mejoró de 34.5% a 44.9% en dicho período. 

Estos cambios han seguido una pauta cíclica determinada por el nivel de actividad y los vaivenes del  mercado laboral. Si se considera un período prolongado se verifica, generalmente,  que el coeficiente Gini prácticamente no cambió entre mediados de la década de los noventa y el 2011. 

En todo caso, para la información macroeconómica, aparece la dificultad de los indicadores construídos con datos del INEI (Instituto Nacional de Estadística e Informática), éstos no tiene fiabilidad alguna desde hace más de dos décadas. Además, las estadísticas sobre la distribución del ingreso (división del PBI entre salarios y ganancias), que deberían estar a cargo del Ministerio de Trabajo, están discontinuadas.

Lamentablemente, la función principal que necesariamente debe asumir el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF), bajo la conducción del ministro Castilla, en realidad opera sobre todo como un Ministerio de Hacienda. 

Lo que hoy se aprecia en el MEF es esencialmente un manejo técnico-contable antes que uno económico. El MEF no tiene iniciativas de política económica y se maneja con un criterio ortodoxo; con algunas excepciones como el Plan de Estímulo Económico durante la crisis internacional y el Pedido de Facultades Tributarias al Congreso Nacional; y, cuyo contenido y alcance no necesariamente encierra una verdadera Reforma Tributaria.

De otro lado, consideramos que la estabilidad macroeconómica es fundamental y en ello la participación del MEF y del Banco Central de Reserva cumplen a medias este cometido. 

Sin embargo, como lo señala Martín Wolf, economista de Financial Times, el nuevo rol de los bancos centrales es permitir que el protagonismo de las políticas económicas lo asumen aquellas que se orientan a mejorar la productividad , la calidad y el nivel de empleo, la protección del medio ambiente, la inclusión social y toda iniciativa de política económica que apunte alcanzar un desarrollo sostenible de mediano y largo plazo. 

El nuevo papel de los bancos centrales es la búsqueda del equilibrio de las antiguas funciones como formuladores de políticas monetarias con nuevos roles, actuando como custodios de la estabilidad financiera.

El MEF debería fijar la meta de la inflación y el Banco Central de conseguir dicha meta. En esto último deberá tener autonomía absoluta.

El Banco Central debe adecuarse a la nueva tendencia mundial que le compete para regular no sólo la estabilidad monetaria, sino también la estabilidad financiera y el desarrollo económico con inclusión social.

                              Lima, 1 de junio del 2012

  Víctor Medina Calderón
   Director CESPDEN AP